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EDICION ESPECIALVI CONVENCION DE LA UJCLQueridos amigos:
Nuestra sexta Convencion de la UJCL acaba de tomar lugar en Panamá, del 6 al
9 de Febrero. Fué muy exitosa, en ella nunca decreció el nivel de entusiasmo e interés.
El tema de la Conferencia de este año era intrigante: Los Círculos Místicos
del Judaísmo - La Interacción del Individuo, la Familia y la Comunidad.
Nuestro orador de fondo era el Rabino Daniel Goldman, de Argentina, muy
conocido por su trabajo infatigable en las áreas de Acción Social y Derechos
Humanos. Estudió Derecho y tiene un título en Filosofía de la Universidad Hebrea (Jerusalén) y de Hebrew Union
College. El Rabino Goldman es Profesor de Teología del Seminario Rabínico
Latino Americano, donde fué ordenado. Es el fundador del Proyecto Hineni,
que alimenta diariamente a 600 personas en la Comunidad Beth El de Buenos Aires, Argentina.
El Rabino Goldman ha sido elegido como uno de los diez hombres del año por
Clarín, un diario argentino, y como uno de los cien líderes del país por La
Nación, un prestigioso periódico del país. Más allá de todas las distinciones, el Rabino Goldman se merece una más, por su habilidad de entablar diálogo con las almas de todos nosotros, con calor
y palabras aparentemente simples, entrelazadas con historias, las gemas que
constituyen el centro de sus valores judíos y humanistas.
De acuerdo a nuestro orador principal, las primeras palabras que aprendemos
determinan nuestras vidas. Shalom, que significa paz y también integridad
es, sin lugar a dudas, la primer palabra que aprendemos cuando entramos a
los círculos de la vida judía. Es una palabra multifacética que usamos en
diferentes ocasiones. Es la palabra que aparece más frecuentemente después
de "Dios" en la Torá, el Talmud y el sidur. Los místicos consideran a esta palabra de una manera particular. Ellos
experimentan a Dios. Nosotros podemos encontrarlo en el milagro de la vida,
del amor. El sentimiento de shalom (shalem: entero, íntegro) es espiritual
y experimental.
El Rabino Goldman citó al Profesor Petuchowsky que dijo que cada cosa tiene un
lugar particular en el mundo. ¿Y en cuanto a halajá? Nuestra ley judía establece dónde debe ser colocada cada cosa.
Shalom es, por lo tanto, una visión Divina del mundo en la que cada cosa
puede ser situada en su propio lugar. Shalom es el opuesto de Galut
(Exilio). Galut es un concepto espiritual: el hombre que no está situado
apropiadamente está en el exilio, lejos de nosotros y de Dios. Cada uno de
nosotros viene a este mundo con una misión. Si ésta no se cumple, estamos
en el exilio.
No hay shalom en el cielo sin paz en la Tierra.
Con la destrucción del Segundo Templo Dios fué enviado al exilio. No estaba en el lugar apropiado. Nos preguntamos si Dios es omnipotente; algunos dirán: quizá no.
La familia es el núcleo básico de la vida. En ella vemos frecuentemente
distancias, espacios que no deberían existir. El Galut está en sus hogares. No hay alegría ni armonía. Cada miembro vive en
el exilio.
Los místicos españoles jugaron con la palabra "armonía" (armon Heb. Palacio
- Ia: Adonai). Dios vive en una casa en armonía, en la cual el hogar es el
beit midrash, la mesa el altar de los sacrificios, el pan la ofrenda del
sacrificio.
Hoy en día la familia se ha transformado en una exageración grotesca del
concepto de independencia, un conjunto de individuos que comen a horarios
diferentes, todos distantes y solos. A causa de su soledad, los miembros de la familia pierden su verdadera
independencia. Algunos toleran a otros desde una posición de poder. Si no
tuvieran poder tendrían que coexistir.
Con tolerancia, una palabra que le disgusta particularmente al Rabino
Goldman, nunca vivimos en armonía. Puede llevarnos a una falta de tolerancia
de la esencia de los valores. Tampoco vivimos
en profundidad; no nos encontramos a nosotros mismos, por lo tanto no
podemos encontrar al otro. Estamos demorando la redención, nos volvemos
vulnerables a ciertas ideas y cada vez vivimos más en el exilio. Pero cada
una de nuestras acciones no nos concierne a nosotros solamente. Afecta a
Dios y a todo el mundo. Todos necesitamos estar solos en ciertos momentos
pero, cuando nos sentimos solitarios, podemos estar físicamente cerca de
otro, y sin embargo solos con nosotros mismos.
Cuando nos damos vuelta para enfrentar la puerta durante el último verso de
Lejá Dodí durante el servicio de Kabalat Shabat, los místicos lo interpretan
como nuestra prohibición de mirar al arón kodesh, porque allí, en ese
momento, los aspectos masculinos y femeninos de Dios se encuentran uno al
otro, convergen y hallan su propio lugar.
¿Cuál es nuestra idea del mundo Mesiánico? Un mundo donde vivimos un eterno
Shabat y un eterno Shalom. Cuando nuestro prójimo es realmente nuestro
vecino y no un ser humano distante,
cuando conocemos y reconocemos al otro a nivel comunitario, estamos trayendo
la redención más cerca.
En cada encuentro buscamos la profundidad de hallarnos en el otro. Nos
volvemos significativos para y en nuestro prójimo. Vemos el mundo con ojos
colmados de amor.
Shalom y comunidad pueden transformarse en sinónimos. Un minián es diez
personas que se conocen una a la otra con amor. Dos personas en el exilio no constituyen una.
No somos homogéneos. ¿Cómo podemos coexistir en armonía?
El rabino Goldman nos brinda un midrash: Los sabios se preguntaron: ¿Cómo pudieron en el cielo convivir
armoniosamente el fuego y el agua? Si extinguiéramos el sol, habría eterno
frío y sombras; si en lugar de ello aboliéramos las nubes, nada moderaría el
calor del sol, que sería insoportable. De modo que el sol y las nubes
decidieron no triunfar el uno a expensas del otro y, en lugar de ello,
coexistir en paz.
Dios tiene muchas caras. La palabra panim en hebreo está en el plural: todos
tenemos diferentes caras. Buscamos la diversidad en
la unicidad de Dios de la cual somos todos una parte. El judaísmo no es
homogéneo, todos lo reinterpretamos.
Después de una pausa, todas nuestras comunidades afiliadas, incluyendo
futuros miembros, presentaron sus informes:
Esta comunidad está re-aprendiendo a confiar en sus posibilidades.
Después que su líder espiritual previo se fuera en Julio 2002, sus miembros
más jóvenes están asumiendo mayores responsabilidades dentro de la
comunidad, además de conducir los servicios. En marzo darán la bienvenida a un joven rabino que los visitará y, confían,
será su nuevo líder espiritual. Martha E. Lichtenstein, quien leyó el informe, reflexionó sobre el hecho de
que la UJCL les está ayudando a cruzar el puente para conectarse realmente
con otras comunidades en el área, cumpliendo así la misión de la comunidad.
Después de haber escuchado la charla del Rabino Goldman, ella expresó la
esperanza de que, cuando llegue el momento de leer el próximo informe, su
comunidad podrá responder a la pregunta de la historia jasídica: ¿Dónde
estás tú? con dos palabras: en shalom, creciendo espiritualmente en todos
los sentidos.
Hay cerca de 80 miembros y 27 niños en esta comunidad. No tienen
un lugar propio de oración y alquilan un salón en el Hotel Hilton, situación
que no auspicia la consistencia.
La comunidad ha sufrido altibajos.
Hay gran influencia de los Estados Unidos. El último sábado de cada mes un
rabino de Maryland ofrece sus servicios como voluntario.
Hay cerca de 60 familias (260 personas) integrando la comunidad.
No ha habido crecimiento ni disminucion en los números. Hay cerca de 45
niños registrados en la Escuela Hebrea. Asisten a servicios de Shabat conducidos por para-rabinos quienes, a su vez,
son entrenados por rabinos. Los diferentes comités trabajan duramente para dar a la comunidad presencia
y permanencia. A partir de julio el Rabino Michael Holzman será el rabino permanente de la
comunidad.
El Dr. José Miller, que representó a Cuba, dijo que hay 500 familias
judías, cerca de 1500 personas, en la comunidad.
Existen muchos matrimonios mixtos, y el cincuenta por ciento de la juventud
no es judía segun halajá. Sin embargo, asisten a la Escuela Hebrea y forman
parte de organizaciones juveniles judías.
Están integrados completamente a la vida judía, algo que no había sido
posible antes.
Desafortunadamente, esta comunidad no pudo enviar representantes
este año.
Aunque todavía no se han afiliado formalmente a nosotros,
enviaron un representante que, por año y medio, ha sido su líder espiritual.
Su nombre es Andrés Bomse, y nos dice que llegó a una comunidad en
funcionamiento, ya formada por 150 familias. La comunidad, sin embargo, ha
estado reduciéndose consistentemente pues en 1950 había 5000 famlias.
Una vez por semana hay clases de estudio de la Torá para niños. También
clases de Talmud, a las que ahora se ha añadido un curso de Post Talmud Torá
para niños. Hay conferencias y actividades culturales. También una actividad de estudio de la Torá una vez por semana.
Hay 70 niños, 60 de los cuales asisten a las actividades. Hay un grupo de
Noar Hatzioni ( Zionist Youth). El centro comunitario tiene dos años de antiguedad, y es un modelo en su
género.
La comunidad ha organizado diferentes actividades nuevas con
adelantos significativos. El año pasado marcó la llegada del nuevo líder
espiritual, el Rabino Daniel Zang, quien reemplazó al Rabino Gustavo
Kraselnik. El ritmo del trabajo comunitario continuó en aumento. El Rabino
Zang organizó reuniones nocturnas para padres jóvenes, en las cuales hubo
actividades organizadas.
El sistema de trabajo se basa en comités específicos, ej. Finanzas,
Cultural, Femenino, etc. Como resultado de este trabajo en equipo la
comunidad pudo reconstruir en una pequeña ciudad en el centro de El
Salvador, llamada por coincidencia Jerusalén, el Instituto Jerusalén,
inaugurado formalmente en Nov. 2002, gracias a las contribuciones de muchos
países y organizaciones.
Aunque los representantes comunitarios no pudieron asistir, nos
enviaron una nota congratulando a la UJCL, y a Panamá en especial, en esta
ocasión. La construcción de la nueva sinagoga está bastante avanzada, y se espera que
la inauguren oficialmente en algunos meses. Los felicitamos por este esfuerzo, y eperamos estar presentes en una ocasión
tan dichosa.
Esta comunidad, que fué anfitriona de nuestra quinta Convención,
está aun buscando un rabino. Steven Henriquez actúa como rabino
provisionalmente, conduciendo los servicios semanales de Shabat.
Steve también dio charlas para la juventud comunitaria.
Hubo un seder comunitario para 120 personas.
Reciben regularmente las visitas de rabinos jasídicos.
La Academia Hillel no tiene vacantes en el presente. Hay 250 estudiantes en
la Escuela Secundaria, y 460 en la Escuela Preparatoria.
La Directiva de la comunidad dio la bienvenida a sus nuevos miembros en
Sept. '02.
Kol Shearit Israel cumplió 125 años en 2002. Tiene una historia
enorgullecedora. Hasta hace algunos años la congregación estaba
reduciéndose, no había instituciones para los miembros jóvenes. Hoy en día
es muy dinámica y está creciendo, gracias a una nueva generación de líderes
comunitarios, jóvenes e idealistas.
La Escuela Isaac Rabin abrió sus puertas hace dos años; ahora tiene un
cuerpo estudiantil de 190 niños. Hay más voluntarios cada vez.
La llegada del Rabino G. Kraselnik y su esposa, Ruthy, señaló la
creación de diferentes servicios para desarrollar la vida comunitaria; la
agenda es intensa, con un Club del Libro, Boletín,
Cenas de Shabat, domingos dedicados a las familias, y un Movimiento Juvenil
que acaba de iniciarse. El calendario religioso es más completo y
significativo. Hay mayor participación de las 170 familias que integran Kol
Shearit Israel. Todas estas actividades requieren instalaciones físicas más grandes y más
recursos humanos. Tienen un plan de Desarrollo Comunitario y una estrategia de crecimiento.
Quizá en su próximo informe podrán darnos más información sobre el empleo de
nuevos profesionales.
Esta comunidad será anfitriona de nuestra próxima Convención
en Febrero '04. La comunidad ha organizando una campaña para colectar alimentos y un seder
comunitario. Hay muy buenos programas de Educación para Adultos, como también clases de
hebreo para los mismos. Los domingos por la mañana hay un grupo de estudio de la Torá.
La organización de nuestro próximo Encuentro de la UJCL demandará muchos
recursos humanos y esfuerzo, pero estamos seguros que será otro éxito
gracias al buen trabajo de la comunidad Beth Shalom.
Ningún representante de esta comunidad, recientemente
afiliada a nuestra UJCL, pudo asistir debido a circunstancias imprevistas.
Carl Nunes, quien representó a la comunidad de Trinidad dijo que
es ahora muy pequeña. En una época contaba con 350 miembros, pero debido a
diferentes problemas, este número se ha reducido a aproximadamente 55
personas. Han enviado sus Torás a Venezuela.
Ahora se están organizando y llevarán a cabo elecciones para nombrar los
miembros de la Comisión Directiva. Los miembros
se enteraron de las Convenciones de la UJCL al leer un periódico británico,
The Jewish Chronicle. El artículo sirvió de catalizador para la presencia
de Trinidad en nuestra sexta Convención.
El viernes, al caer la tarde, los participantes asistieron a un hermoso
servicio de Kabalat Shabat, al que siguieron cenas de
Shabat en hogares de los miembros de Kol Shearit. Compartir con ellos nos
dió una oportunidad para conectarnos y apreciar su cálida hospitalidad aún
más.
El sábado por la mañana, el conmovedor servicio durante el cual todas las
comunidades representadas fueron honradas con una aliá, además de una para
los representantes del II Encuentro Juvenil paralelo, fué seguida por
La Prof. Norma Goldman discutió Cómo Funciona el Calendario Judío, el Rabino
Moti Rotem El Estudio de la Torá - Talmud Torá, y el Rabino Daniel Zang La
Interpretación Bíblica a Través del Arte, Una Mirada Al Midrash - Akedat
Itzchak.
En este grupo los participantes discutieron el significado y las distintas
interpretaciones del Sacrificio de Isaac por artistas de diferentes épocas,
comparándolas con nuestra visión contemporánea de la Akedá.
El sábado por la tarde asistimos a varios talleres, que incluían tópicos
fascinantes, tales como:
La ceremonia de HAVDALÁ fué muy emotiva, y nos acercó aún más. Fué seguida
por una cena de gala, que para algunos de nosotros marcaba el cierre de un
fin de semana inolvidable que llevaríamos con nosotros en forma de memorias
atesoradas.
El domingo por la mañana se llevaron a cabo dos mesas redondas: Israel y
Nosotros: El Rol de la Comunidad Judía en la Diáspora, y Judaísmo y
Sociedad: ¿Qué Esperamos de la Sinagoga?, con la
participación del Rabino Mordechai Rotem, el juez Arnold Aronson, el Rabino
Daniel Zang, Ronén Nevo, Cónsul de Israel en Panamá y Martha E.
Lichtenstein, Cónsul Honorario de Israel en Aruba en el panel de la primera,
y Milton Henriquez, el Dr. Dennis Cardozo, el Rabino Daniel Goldman y el Dr.
Jorge Schulman como panelistas de la segunda mesa redonda.
Orador: Lic. Enrique Burbinski, MS en Ciencias Políticas
Univ. J.F. Kennedy, Bs.Aires, Argentina.
Enrique Burbinski es el Director de HIAS (Hebrew Immigrant Aid Society)
para América Latina. Actúa como consultor en diferentes comunidades judías.
Cuando la crisis socioeconómica en Argentina se agudizó la UJCL se
involucró. Kol Shearit Israel (Panamá) formó un comité ad hoc e invitó
familias judías a contactar a HIAS. Luego Enrique Burbinski vino a Panamá
y, junto con el comité, diseño un plan de acción. El comité da apoyo logístico: casa, trabajo, apoyo en procesos legales y
ayuda en el proceso de integración a una nueva comunidad y a un nuevo país.
En total, cuatro familias y tres individuos han emigrado a Panamá. Quince
personas pueden hacer gran diferencia en una comunidad pequeña.
En las siguientes semanas tres candidatos más vendrán a evaluar las
posibilidades para radicarse en Panamá.
Algunas cifras impactantes: la economía en Argentina cayó un 10%, la tasa
de inflación es del 41%, el 27% de los argentinos están por debajo de la
línea de indigencia, la canasta básica de alimentos subió en un 84%, la
construcción bajó en un 3%. La situación ha afectuado a todos, incluyendo profesionales que formaban
parte de la clase media. Hay 200,000 judíos en Argentina seriamente afectados. Una situación similar
ocurre en Uruguay.
En Argentina en 1998 había 27,000 personas por debajo de la línea de
pobreza, en 2002 60,000, y 30,000 parcial o totalmente desempleados.
HIAS está allí para asistir. Cada judío quiere vivir con dignidad. Aunque
HIAS les ayudará a reestablecer, enfatiza que Israel siempre está lista para
recibir a los judíos que quieran inmigrar.
También destaca que para un proyecto de vida dentro de la legalidad, el
posible inmigrante necesita la información apropiada. La organización, de
120 años de antiguedad, provee orientación sobre sistemas de visa y como
aplicar. Por ejemplo, para Canada, Australia y Nueva Zelandia es necesario
aplicar primero, y luego, si se acepta la solicitud, se comienza a tratar de
obtener una visa.
En su website, www.hias.org hay una base de datos en donde los currículums
de posibles inmigrantes se ingresan en inglés. Si una comunidad está
interesada, HIAS asesora a la persona sobre un viaje para explorar
posibilidades. También prepara sin cargo documentos de inmigración para los
Estados Unidos, y compra pasajes para la familia que inmigra. El recipiente
sólo comienza a pagar el préstamo después de siete meses, sin interés.
HIAS trata de unir necesidades con oportunidades. Conecta a la persona que
necesita un trabajo, o desea trabajar en su profesión, con una comunidad que
quiere crecer. En Birmingham, Inglaterra, colocaron 12 familias, en Italia
el gobierno concedió visas a 15 personas, en Montreal, Canadá, aunque hay
10,000 judíos, querían re-crearse y renovar sus comunidades. Muchos han
aplicado allí.
(Taller dirigido por el Dr. Jorge Schulman y Myriam Lipszyc, del Programa
Leatid para Desarrollo Comunitario del Joint Distribution Committee)
El Joint Distribution Committee fué creado por judíos americanos para ayudar
a otros judíos en dificultades fuera de EE.UU. También tienen un programa
de desarrollo comunitario, Leatid.
Están conscientes que la cultura se transmite a través de los niños. Una
institución de aprendizaje es una organización viva; las organizaciones
sustentables están aprendiendo constantemente.
La continuidad judía nos enseña que el judaísmo históricamente ha encontrado
"modelos de organización" específicos que le permiten desarrollar un
proyecto sustentable.
Un sistema es cualquier grupo de gente que es interdependiente e interactúa,
conectándose el uno con el otro. La tradición judía nos invita a pensar en
la comunidad como un sistema complejo. Vemos a través de la complejidad y
pensamos en el futuro.
Hay cuatro estrategias fundamentales:
A continuación se realizó un taller conectado con el tema. Los
participantes formaron grupos de trabajo para discutir las estrategias.
Dirigido por el Rabino Daniel Zang
En el judaísmo el sexo no es pecaminoso. El concepto de sexo como pecado
original no es aplicable. Discutimos lo permitido y lo prohibido en
relaciones sexuales. En el Paraíso, Adán nombró a todos los animales pero no
encontró entre ellos uno para ser su compañera.
Dios hizo una de su costado ( no su costilla): Eva. Pero, según Rashi, la
serpiente estaba celosa y tentó a Eva para sacarla del Paraíso.
En la Biblia vemos diferentes tipos de relaciones sexuales:
Abraham introdujo a Sarah, su esposa, como su hermana al Faraón para salvar
su vida, y ella fué tomada como esposa del Faraón; Isaac llevó a Rebeca a la
tienda de su madre, Yaakov tomó dos hermanas por esposas,
quienes competían por sus atenciones y favores.
¿Qué se necesita para un casamiento? Una ketubá, paa proteger a la mujer en
caso de divorcio o rechazo, una k'niá, símbolo público de que adquirieron
derechos, y una relación sexual, el elemento privado.
En la ketubá se establecía que los hombres pagaban la casa de sus esposas,
además de su manutención y vestimentas, como también cosméticos, para
permanecer atractiva para su goce sexual.
Hay un elemento sexual como base de una relación de pareja.
En la vida de una pareja judía casada la relación sexual es una parte
integral. La mitzvá es reproducirse, pero la concepción no es el único fin.
La ketubá se redactaba para una virgen, una viuda, o una mujer divorciada.
La mayoría de las bodas solían ser en un miércoles. Los jueves, si el
esposo no estaba satisfecho, podía divorciarse. Si había comido ya en la casa de
sus suegros no podía obtener el divorcio inmediatamente.
El Talmud discute un método anticonceptivo que debía era usado por niñas
menores de doce años, por mujeres embarazadas, y por madres que estaban
amamantando a sus hijos.
Onán, hijo de Yehudah, se casó con Tamar, pero arrojó su semen a la tierra.
Esto no debía hacerse, el gozo debía ser ininterrumpido.
Las mujeres observan siete días de abstinencia sexual después de sus
períodos, semejante a un período de duelo porque no concibieron.
El ascetismo se considera peor que las relaciones sexuales prohibidas.
El judaísmo canaliza el deseo sexual y lo convierte en el conocimiento
profundo del otro.
Hoy en día, en el movimiento Reformista, algunos rabinos realizan bodas
entre homosexuales, lo ven como una nueva posibilidad de familia. El movi-
miento Conservador aun no ha definido el concepto de modelo de hogar "ideal".
Martha E. Lichtenstein expresó su convicción de que Israel y la diáspora,
formando parte de un solo pueblo, se asemejan a una rueda,en que el centro
es representado por Israel, y los ejes son las comunidades de la diáspora.
El centro le da estabilidad y cohesión, los ejes añaden fuerza e impulso.
Todos están conectados, y juntos marchan hacia adelante, sintiendo las
irregularidades del terreno, y superando los obstáculos como una unidad.
Ella sentía que nuestra relación es altamente emocional, e incondicional.
Frente a una campaña mundial organizada de antisemitismo y para empañar
la imagen de Israel, debemos convertirnos en guardianes bien informados.
Debemos elevar nuestras voces para decir al mundo todo lo que es Israel, y
cuánto tiene para ofrecer a la humanidad. El bajo perfil de muchas
comunidades de la diáspora en el pasado ya no es operativo.
La conexión se manifiesta a través de lazos culturales, educativos, entre
organizaciones, con nuestro apoyo y clarificación de noticias tendenciosas.
Martha Lichtenstein mencionó el programa MASHAV del Ministerio de Relaciones
Exteriores de Israel, creado en 1954 para transmitir la pericia
de Israel en diferentes campos a todas las naciones del mundo deseosas de
avanzar su desarrollo socioeconómico y tecnológico. Ella dijo que, hasta la
fecha, más de 10,000 expertos han instruído a más de 200,000 estudiantes en
una variedad de tópicos. Los graduados, después de regresar a sus países
natales, se convierten en voceros de Israel, al haber experimentado la
realidad del país. Es nuestra responsabilidad y desafío hacer que el mundo descubra las
especiales cualidades de Israel, un oasis de democracia en medio de gobiernos totalitarios que desean su destrucción.
El Rabino Rotem, nativo de Israel, dijo que él está ahora en la posición
única de ver a Israel desde el Galut. Más allá de tratar los temas
políticos, hay necesidad de saber más acerca de Israel. El pueblo judío no
sería el mismo sin él.
En el Templo Beth Shalom (P.Rico) este año están organizando un viaje a
Israel. El programa de Educación para Adultos hace que sus estudiantes experimenten
un poquito de Israel en la Diáspora. Su consejo: Vayan y visítenlo! El
impacto llegará al individuo tanto como a la comunidad.
El recaudar fondos es importante, pero hay otros proyectos valederos.
Israel debe fomentar el pluralismo y la libertad de culto.
Todos debemos trabajar juntos para Israel, un estado judío para todos los
judíos.
De acuerdo al Rabino Zang, Israel representa a todos los judíos, y garantiza
nuestra existencia como ciudadanos de primera clase. Es nuestro deber y
nuestro derecho conectarnos a Israel. No es fácil ser un judío liberal
allí. Esta debe ser nuestra inquietud, debemos luchar por la igualdad de
derechos civiles y religiosos en el país.
El Juez Aronson discutió nuestra necesidad de mantenernos al día, leyendo
periódicos como The Jerusalem Post. Debemos también hacer que nuestros hjos
se incorporen al Programa Birthright, que da a estudiantes universitarios que nunca han visitado Israel la oportunidad de hacerlo sin costo alguno.
La Liga de Antidifamación de B'nai Brith protege a los judíos de acosamiento
y persecución alrededor del mundo.
La Unión Mundial para el Judaísmo Progresista conecta a comunidades de la
diáspora en el mundo entero. Recientemente ha enviado una misión de
investigación a Argentina.
Ronén Nevo, Cónsul de Israel en Panamá, llamó nuestra atención a dos puntos
de reflexión:
Milton Henríquez hizo una analogía acerca de una fuente de agua cristalina.
Dijo que cuando nos distanciamos de la fuente, el agua ya no es la misma.
¿Quién es judío? Aquel que se identifica como tal. Fuímos del ghetto a la
tolerancia, y luego al mosaico.
¿Podemos alcanzar el crisol? ¡Cuidado! Cuando pulverizamos la mezcla
producimos una nueva.
En Panamá los judíos influenciaron la formación de la nación: los hermanos
Lindo permitían las comunicaciones entre la Junta Revolucionaria y los
Estados Unidos, la primer Compañía de Electricidad se formó con capitales
judíos, la Universidad Tecnológica fué creada por Víctor Sasso, la música de
la Marcha Panamá fue compuesta por un organista de Kol Shearit Israel, y así
continúa.
La fuente de la cual los judíos de Kol Shearit Israel bebían era la
sinagoga.
La tensión dinámica que sentimos como judíos nos hace sobrevivir. No
debemos sentirla sólo cuando se nos acosa o amenaza. Nuestra tarea eterna
es buscar el agua cristalina para compartirla con todos los otros.
El Dr. Jorge Schulman sentía que el misterio de nuestra supervivencia es
nuestra organización social. Nuestra forma de vida está organizada de
manera social.
El minyan es un sistema trascendental de organización. El beit kneset es un
lugar de encuentro mítico y épico. Es donde su abuela lo mostraba
orgullosamente como su nieto, y donde él llevaba a sus hijas para
mostrarlas. Es también un lugar para manifestar dolor, donde él decía kadish por su
padre cada mañana antes de ir a la escuela, apoyado por un grupo de mayores.
La sinagoga fué también el lugar para sus ritos de pasaje, bar mitzvá y
boda. Cuando vivía en Israel frecuentaba una pequeña sinagoga en Kfar Saba, en
donde la gente iba para conocerse y reconocerse.
En otra pequeña sinagoga sefaradí en S'fat la gente se sentaba en círculo
para poder verse, y mirar a todos los congregantes respetuosamente.
Luego, en la sinagoga Beth El, en Buenos Aires, mostraba un camino a sus
hijas.
El judaísmo es "software" que llevamos con nosotros a cualquier lugar de
reunión. Hoy estamos aquí, en otro "beit kneset" , para renovar nuestros
lazos con el judaísmo. El Dr. Dennis Cardozo dijo que somos el Pueblo que Eligió, tenemos una
visión universal de la existencia. La espiritualidad está creciendo, y estamos integrados.
Los judíos han hecho grandes contribuciones a todos los niveles. Algunos
tienen una filosofía existencial pero no proclaman su judaísmo.
Los judíos ortodoxos ven a todos los demás como extraños. Son los restos fósiles de una cultura. No aceptan el universalismo de Moses Mendelsohn que
saca a los judíos de su aislamiento y los trae a la sociedad general.
La sinagoga no es un lugar para replegarse. Fomenta valores universales y
progreso, proclama la unicidad de Dios.
La luz es el símbolo de la misión de Israel, "ser una luz para las
naciones".
Nuestra espiritualidad creciente es un proceso continuo que incluye
consideración y respeto por el prójimo. El crecimiento espiritual es un
compromiso diario. Debemos deshumanizar a Dios y hacer al hombre más en la
imagen Divina.
El Rabino D. Goldman agradeció a la UJCL por el enriquecimiento espiritual.
Dijo que vivía en una sociedad muy cínica y fragmentada. Era edificante
ver gente con ideales y el deseo de hacer cosas.
Conocemos ciertas villas en Polonia por sus rabinos. Pero hay una
diferencia entre un rabino que trabaja con contrato y un Rebbe, con profunda
vocación, que considera su rabinato como una misión.
A veces debemos pelear con nuestra Junta Directiva por asuntos importantes
que pueden cambiar el mundo.
La sinagoga no es el lugar restringido donde practicamos rituales, sino que
es una congregación, una comunidad.
El pensador judío Ajad Ha'am no consideraba mala la asimilación. Sin
embargo, hay varios tipos de asimilación. Uno de ellas es por sometimiento:
me someto a valores externos porque no tengo valores propios.
Algunos creen que ser judío es algo racial o social, pero es una comunidad
de ideas y valores. El Rabino Goldman siente que tenemos valores
trascendentales que ofrecer a la humanidad. Estamos aquí para mejorar la
sociedad, no sólo para sobrevivir.
Todos los días optamos por y nos convertimos al judaísmo. ¿Pero creo cada
día en Dios? No en el todopoderoso y omnipotente, en el otro.
¿Cómo definimos el judaísmo? Como una civilización con valores, que no sólo
se conecta a Dios por el ritual, sino por acciones. Tal como está escrito
en Pirke Abot: debemos dedicarnos al estudio de las fuentes y respetar a
nuestros maestros.
Además de la dimensión vertical hay una horizontal: poder conectarse con el
prójimo. El judaísmo tiene muchos canales de entrada: la educación, la
escuela, la sinagoga. La comunidad nos permite sentirnos personajes
principales de nuestras vidas, y nos da la posibilidad de salir de ella para
ayudar a los otros. No sentimos que debemos ser reconocidos y aceptados
como judíos, legitimados por los ortodoxos, porque vivimos los valores
judíos.
La UJCL realizó elecciones de la Junta Directiva. Esta nueva Junta está
compuesta por los siguientes miembros:
Cada comunidad nombró dos representantes a la Junta Directiva.
Congratulamos a todos ellos, y les deseamos continuo éxito en sus proyectos
para realizar las aspiraciones de la UJCL.
Aún estamos tratando de poner en orden las vivencias y emociones que
experimentamos en nuestra sexta Convención. Si tuviéramos que resumirlas
todas en una sola palabra, probablemente elegiríamos "celebración", pues
ésta fué, en verdad, una celebración de nuestro judaísmo y de sus valores
éticos más elevados, en un ambiente de espiritualidad y de amistad.
El II Encuentro Juvenil Paralelo fué extremadamente exitoso. Proporcionó a
la juventud de nuestras diferentes comunidades un lugar de encuentro, la
oportunidad de forjar amistades duraderas, expresar su judaísmo, y
perfeccionar sus habilidades de liderazgo. También fué puro goce!
Martha E. Lichtenstein A nuestro regreso de Panamá recibimos la siguiente carta de Cheryle Tacher,
Presidenta del Templo Beth Shalom, Puerto Rico,
y nueva Tesorera de nuestra UJCL:
A todos mis hermanos y hermanas en Latinoamérica y el Caribe:
Gracias desde el fondo de mi corazón por compartir un fin de semana glorioso
conmigo en Panamá! Nuevos amigos y conocidos por igual me acogieron, como
también al Rabino Mordechai (Moti) Rotem, Sallie Valcarcel, Sue y Jim Klau,
Keila Acevedo y Susan y Ellie Freiband con la clase de amor, apoyo y camaradería que sólo podría proveer
una "familia". Vaya una nota especial de gratitud para los miembros de Kol
Shearit Israel por su calidez y hospitalidad, y por sus esfuerzos para
organizar una conferencia tan espectacular! Regresé a Puerto Rico con mi espíritu renovado y revitalizado, y estoy
anticipando con placer encontrarlos otra vez aquí en el 2004.
Shalom Javerim
Cheryle Tacher
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Última actualización: 21 de julio, 2003