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Por el Rabino Rami Pavolotzky,
Congregación B’nei Israel, Costa Rica

La Parashá de esta semana continúa con la historia de las diez plagas, que había comenzado en la Parashá de la semana anterior. Sin embargo, el relato natural se interrumpe bruscamente cuando llegamos al final del capítulo 11, que trata sobre la décima plaga. Si prestamos atención al texto, veremos que la continuación lógica del capítulo 11 es la que aparece a partir del capítulo 12, versículo 29. Entre medio, aparece por primera vez en la Torá un texto legal clásico, que trata específicamente del sacrificio pascual.

En un célebre comentario al primer versículo de Bereshit, Rashi indica que la Torá debería haber comenzado justamente en el capítulo 12 del libro del Éxodo, ya que allí el pueblo de Israel comienza a ser aleccionado acerca de los preceptos religiosos. Según el Midrash que cita Rashi, la razón por la cual la Torá comenzó con el Génesis es simplemente para legitimizar la pertenencia de la tierra de Canaán al pueblo de Israel.

Ahora bien, el capítulo 12 se inicia con la declaración de que el mes de la primavera, Nisán, será de ahora en adelante el primero de los meses. Tradicionalmente se ha entendido que, en realidad, esta declaración es una referencia al nuevo calendario, que habría de regir la vida de los hijos de Israel a partir de su liberación, y en particular a cómo saber cuándo se inicia un nuevo mes.

¿Por qué comenzar el cuerpo legal de la Torá con una explicación sobre el calendario hebreo? Muchos han explicado que un pueblo no puede ser verdaderamente libre hasta que no posee su propio calendario, ya que un esclavo no puede controlar su tiempo (ver por ejemplo el comentario del Jumash “Etz Jaim”). Además, es sabida la importancia capital que el luaj ivri, el calendario hebreo, juega en la tradición judía.

Me gustaría agregar otra explicación: antiguamente, el comienzo del mes era declarado por el Sanedrín, el supremo tribunal judío, a partir de la observación directa de la luna por dos testigos de confianza. Por lo tanto, la determinación de las fechas de todas las fiestas judías quedaba en las manos del hombre. Este es uno de los principios fundamentales del judaísmo: D”s ordena sus leyes, pero es el hombre quien es responsable por su implementación. Quizás por esta razón es que las leyes de la Torá comienzan formalmente con el precepto del calendario judío y el nuevo mes.

Este comentario de la Parashá es realizado por la Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe y puede ser reproducido citando su origen.
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Enviado por el Rabino Gustavo Kraselnik, de la Congregación Kol Shearit Israel, Panamá.

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