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Por la Rabina Daniela Szuster,
Congregación B´nei Israel, Costa Rica

En esta parashá se nos cuenta que el patriarca Iaacov estaba llegando a sus últimos días de vida y por eso le hizo un pedido importante a su hijo Iosef: “Si ahora he hallado gracia en tus ojos, pon ahora tu mano bajo mi muslo y habrás de hacer para conmigo bondad y verdad: no me sepultes, por favor, en Egipto” (Bereshit 47:29). Iaacov está a punto de dejar este mundo y se preocupa por dónde morará su cuerpo. Como lo hicieron sus antepasados, también él quiere ser sepultado en la tierra prometida, específicamente en Mearat Hamjpelá, parcela que fue comprada por su abuelo Abraham.

Es interesante la expresión que utiliza Iaacov: “habrás de hacer para conmigo bondad y verdad”. ¿Por qué utilizó esta expresión y no otra? Rashi lo explica de esta manera: "bondad y verdad: bondad que se realiza con los muertos es una bondad verdadera dado que no se espera a cambio recompensa alguna” (Rashi a Bereshit 47:29).

Vivimos en una época que trata de borrar todo contacto con la muerte, haciéndonos creer que somos poderosos y que con las nuevas tecnologías podemos vencer hasta la muerte. No es casualidad que, hoy en día, el mayor porcentaje de personas mueran en hospitales más que en sus propios hogares, acompañados de sus familiares. Nos creemos invencibles y pareciera ser que borramos las pruebas de la gente que muere para no tomar conciencia de nuestra finitud. Muchas veces, las prácticas modernas intentan disociar la vida de la muerte, considerando a la muerte como un tabú. Se nos llena de imágenes de muerte pero se nos aleja de nuestros muertos.

Nuestra tradición, en cambio, con sus costumbres y leyes, nos impulsa a pensar la muerte como una etapa del ciclo de la vida. No debemos negarla sino ocuparnos de ella. Un precepto muy importante es ocuparnos de nuestros muertos, acompañarlos desde que mueren hasta ser sepultados. No se recomienda dejarlos solos ni un momento, dado que les debemos honor y respeto. Incluso, “quien cuida a la persona fallecida está exento de cumplir el resto de las Mitzvot, dado que se ocupa del honor al muerto, y quien se ocupa de una Mitzvá está exento de cumplir otras Mitzvot” (Guesher Ajaim, cap. 5, Tuksinsky).

Rambam incluye acciones como trasladar al muerto, llevar el cajón en el hombro, ocuparse de todas las necesidades del entierro, hacer el Esped, hacer la fosa y enterrar, como parte de un grupo de Mitzvot consideradas Guemilut Jasadim (actos de bondad) cuya recompensa no tiene medida. A pesar de que todas estas son Mitzvot de los sabios, se las puede incluir dentro del precepto "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Vaikrá 19:18); todas las cosas que querés que los demás te las hagan a ti, hazlas a tu prójimo. (Rambam, leyes de duelo, cap. 14, halajá 1).

Como lo explicó Rashi, éste es el espíritu y la grandeza de ocuparse de este tipo de Mitzvot. El poder hacer algo por alguien que jamás nos agradecerá por lo que estamos haciendo. Nunca recibiremos una retribución. El ocuparse de las necesidades de la persona fallecida es entregarse plenamente, es quizás una de las acciones más nobles y sinceras que podemos hacer por nuestro prójimo. Sin duda, es una mitzvá difícil de entender en la sociedad en que vivimos actualmente, es todo un desafío, y no solo por enfrentarnos a la muerte sino también por el hecho de hacer algo sin recibir a cambio ningún tipo de beneficio personal por parte de la otra persona. Es, sin duda, una de las mitzvot más elevadas, que nos hace más humildes y más humanos.

Quiera D”s tengamos el coraje y la humildad para realmente ocuparnos de nuestros muertos con “bondad y verdad”.

Este comentario de la Parashá es realizado por la Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe y puede ser reproducido citando su origen.
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Enviado por el Rabino Gustavo Kraselnik, de la Congregación Kol Shearith Israel, Panamá.

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