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Queridos amigos: |
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En el mundo de hoy todos somos interdependientes, y en el eterno lenguaje ético de nuestro pueblo, cada uno de nosotros es responsable por el otro. Si hubiera alguna noticia de vuestra comunidad
que quisieran compartir con Nuestra Unión se
nutre de las ideas y sugestiones de sus miembros. Gracias
por enviarlas. TERCERA CONFERENCIA DE LA UNIÓN JUDÍA DE
CONGREGACIONES DE LATINOAMÉRICA Y EL CARIBE En San Salvador, del
3 al 6 de Febrero del 2000, representantes de nueve naciones del Caribe y Latino América
se reunieron en el distinguido Hotel Princesa, en una conferencia que se destacó por la
amistad y solidaridad mutua. Tuve el
privilegio de representar a Aruba, y he regresado enriquecida por esta experiencia única. Tengo ahora una
nueva conciencia de cuántas posibilidades ocultas para el desarrollo existen en pequeñas
comunidades como las nuestras, cuando se unen a otras en la región que pueden estar
atravesando tribulaciones similares, y compartiendo aspiraciones semejantes. Participaron en la
Conferencia delegaciones de Costa Rica, Panamá, Puerto Rico, Cuba, Curaçao, Honduras, El
Salvador, Jamaica y Aruba. El tema central
de la Conferencia fué: Entre la Asimilación y el Fundamentalismo: el Desafío de Construir Una Comunidad Judía en
América Latina en el Siglo 21. Después de las
palabras de bienvenida del Presidente de la Comunidad de El Salvador, Jean Claude Kahn,
los oradores invitados abordaron el tema en profundidad. Jorge Schulman,
Director Asociado del American Joint Distribution Committee, sección Latino Americana,
dijo que el gran problema radica en nosotros mismos.
Vivimos un judaísmo residual, en el cual decimos “no” a la religión y no a la tradición como
conciencia histórica. Sin embargo, somos
incapaces de elaborar un nuevo concepto sin un repertorio de valores judíos. Existe el
sentimiento de ser judío, pero no un proceso de elaboración para crear una nueva identidad. El judaísmo es
nuestro “software” que llevamos con nosotros dondequiera vayamos. No obstante, el judaísmo es también “humanware”,
y su supervivencia a lo largo de la historia ha sido siempre a través del sistema
institucional. El judaísmo es un
humanismo esencial con espacio para el diálogo, un
magal (círculo) que lo nutre y nos posibilita resolver nuestros desacuerdos para
obtener un consenso. En el proceso de
transmisión de las ideas es importante considerar sobre quien delegamos la
responsabilidad por el mismo – usualmente la escuela, no el hogar. En algunos casos se hace por un proceso de inmunización, por ej. el Jasid que
viste a su manera para diferenciarse y aislarse de los otros. El proselitismo es
otra manera de transmitir ideas pero, tradicionalmente, el judaísmo no lo
ha empleado. No buscamos activamente la
conversión. Formas de motivación buscan crear motivos para hacer al judaísmo mas
atractivo. ¿Cuál es entonces
nuestra única herramienta? Dedicarnos al
estudio y a la reinterpretación de los textos tradicionales. Citando las palabras de
Rabbi Soloveichik: No importa cuándo vamos a la sinagoga; es más importante a dónde
regresamos. El Rabino Peller,
actual rabino de la Congregación Kol Shearit Israel de Panamá, comenzó diciendo que
muchos de nosotros, que fuímos criados en hogares tradicionales, estamos ahora expuestos
al Judaísmo Progresista en América Latina y el Caribe, y nos preocupamos acerca de qué
le decimos a nuestros hijos. Debemos analizar,
comprender, decidir. Nos cuestionamos: Es
este ritual sgnificativo? Si la respuesta es negativa, le damos significado. Por demasiados años vivimos subordinados a la
Ortodoxia. Hoy erguimos nuestras frentes. El judaísmo
Progresista no es “ligero” (light), por el contrario, es “entero”
(full fat). El Fundamentalismo
siempre ha existido, Mordechai Kaplan fué
excomunica- do en 1945 por algunos rabinos ultraortodoxos por su nuevo siddur (libro de oraciones), pero el sentía que no
era esta acción extrema lo que era relevante, sino el hecho de que fuera un judío
pensante. El Rabino Peller
continuó declarando: Hacemos lo posible por el Tikkun
HaOlam. Si defendemos aquello en que
creemos, otros creerán en nosotros. Debemos
tener el coraje de defender aquello que sentimos que es correcto para nuestro hogar y para
nuestra sinagoga. El Rabino Gustavo
Kraselnik, líder espiritual de la Comunidad Judía de El Salvador, nos exhortó a
imaginar al Judaísmo como una carrretera con salidas permanentes a ambos lados para la
asimilación y el fundamentalismo. La Edad Moderna ha
traído consigo las alternativas que ofrece una sociedad abierta. Esto es, según el Rabino Plaut, “el
desafío de la libertad”. Algunos han
enfrentado al reto encerrándose en un ghetto virtual, otros se incorporaron a la sociedad
abierta, abandonando sus raíces. El Post
Modernismo acentuó estas actitudes: un sector se volvió más militante y proselitista,
el otro adoptó sincretismos, ej.: una foto de Santa Claus usando una kippah. En ultima instancia,
la responsabilidad es nuestra, por no haber construído un modelo atractivo, indicado para
futuras generaciones. Para transmitir nuestra herencia estamos retornando a preceptos
previamente marginales. No tenemos las
respuestas. Nuestros límites de aceptación
se han extendido tanto que se han tornado inadmisibles. Debemos involucrarnos con nuestro
judaísmo. Hasta ahora hemos hecho de nuestra
ignorancia una estrategia. Debemos
prepararnos, estudiar nuestros textos tradicionales, recuperar nuestras tradiciones. Pero también debemos recobrar una vida
comunitaria judía, la vieja Beth Am (Casa del Pueblo).
Tenemos que generar vida judía con una gran desventaja: la falta de hogares
judíos. Estamos viviendo una
forma de “marranismo” invertido: mientras que el marrano aparentaba no ser
judío fuera de su hogar, nosotros somos judíos sólo fuera de nuestra casas. Hemos socializado el judaísmo, ej.: sólo un
Seder Comunitario. Si nuestros hijos van a aprender a ser judíos en nuestros
hogares, debemos prepararnos. Lorne Sossin,
actualmente miembro del Departamento de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de
York, Canadá, un becario Fulbright, con un Doctorado en Leyes de la Universidad de
Columbia, y un Doctorado en Ciencias Políticas de la Universidad de Toronto, también se
unió al distinguido panel de oradores. Dijo
que la asimilación y el fundamentalismo tienen puntos en común: han cesado de
cuestionarse, mientras que el judío Progresista asume la responsabilidad de responder a
las preguntas, siendo honesto con sus sentimientos, siempre buscando una nueva manera de
vivir, como individuo y como miembro de una comunidad.
A.J. Heschel se
refirió a los judíos que asisten a una sinagoga en cuerpo pero no en espíritu. Aun así, debemos darles la bienvenida si queremos
efectuar un cambio positivo. Durante los últimos
300 años ha habido una gama de elecciones para el individuo dentro de su comunidad. Para aquellos que escogen ser judíos y para esos
judíos marginales que, en cierto momento, se involucran con su comunidad, lo que es más
relevante es el viaje y el proceso de realizarse, no sólo el momento de su conversión o
de la decisión de pertenecer. La resistencia al
cambio no es característica de la tradición judía.
No perpetuamos un momento en el tiempo, más bien tenemos la habilidad de adaptarnos, ej.: la descendencia
matrilínea fue un ajuste a las consecuencias de la guerra en la Era Romana. Aunque rechazar la
Ortodoxia pueda ser tentador, es más importante darles la bienvenida y tratar de
extenderles nuestra mano, crear formas en las cuales podamos establecer una relación. En el extremo opuesto del espectro vemos judíos
asimilados que todavía asisten a un Seder porque es así como celebran la libertad, y
porque es un paso importante en el Tikun HaOlam
(Restauración del Mundo). Muy conmovedor entre
los reportes comunitarios fué el de Cuba. El
Dr. Miller dijo que, por tantos años estuvo fuera de moda en su país ser religioso que.
hoy en día, los judíos cubanos, cuando se refieren a un minyan cubano hablan de un minyan de cinco.
Contrariamente al modelo del Rabino Kraselnik, la comunidad judía cubana no
es judía en sus casas ni en sus sinagogas, de las cuales hay tres en Habana ( una
Conservadora, una Conservadora Sefaradí, y una Ortodoxa). El Dr. Miller habló de la
necesidad de una base común, y de unidad. El
agradeció especialmente al Joint Distribution Committee por reconstruir su comunidad.
Esta tiene un alto nivel de educación, con las mujeres a más alto nivel
educativo que los hombres. El nivel de esta
Conferencia fué consistentemente alto. Aunque por razones de espacio no podemos reportar
individualmente sobre cada uno de los talleres, baste con decir que sus tópicos, que
ahora enumeramos, dan evidencia de la calidad de quienes las dirigieran: Desarrollo
Comunitario:Doce Principios Básicos, por el Dr. Jorge Schulman, Intervención
Comunitaria y Extensión: Afectando el Futuro del Judaísmo Progresista, por el Rabino
Aaron Peller, Justicia Social, Derechos Humanos y Ley Judía, por el Dr. Lorne
Sossin, y Talmud Torah KeNeged Kulam, por el Rabino Gustavo Kraselnik. El sábado por la
tarde se realizaron cuatro talleres adicionales: Desarrollo Comunitario, por el Dr.
Jorge Schulman, Construyendo una Biblioteca Judía, por el R. Kraselnik,
Intercambio de Experiencias en una Comunidad en Desarrollo, por Hilda ten Brink,
Roberta Haynes y Marvin Sossin, y Hogar y Comunidad, una Educación Judía Para
Nuestros Niños, por Ruthy Kraselnik. Austin Beutel, quien
tiene una maestría en Administración de Empresas (MBA) de la Universidad de Harvard, y
es el Presidente de la Unión Mundial Para el Judaísmo Progresista, WUPJ, está
profundamente dedicado al bienestar de las comunidades judías Progresistas alrededor del
mundo. En su calidad de Orador Especial
Invitado, nos habló del tópico principal de la Conferencia, y se sintió optimista
porque los fundamentalistas siempre serán una minoría dentro de la corriente principal
de la población judía, aunque con gran influencia política en Israel. El nos recordó los principios del judaísmo
Progresista: democracia, tratamiento igualitario, y tolerancia. Nuestra respuesta
standard a la amenaza para la continuidad judía ha sido campamentos de juventud, una
experiencia en Israel para jóvenes, y leyes reguladoras de la práctica religiosa. El Dr. Beutel nos
alentó a ponernos en contacto con él para corregir una falta de participación de la
WUPJ en nuestra región. Los servicios
religiosos del viernes por la tarde y del sábado por la mañana se llevaron a cabo en la
hermosa sinagoga de la comunidad en San Salvador, una casa remodelada que fuera donada por
uno de sus miembros. Fué muy conmovedor
sentir directamente todo el cuidado que habían puesto en su reconstrucción. Contemporánea, pero colmada de ruach, la sinagoga está adornada por un exquisito
tapiz alegórico bordado por una de sus miembros, y por un impresionante Etz Chaiim, (Arbol de la Vida) de bronce, obra de
un artista local. Los servicios fueron
conducidos por el Rabino Kraselnik, con una participación muy importante de dos jóvenes
miembros femeninos de la congregación. El amor que esta
comunidad derrama en su juventud, y el orgullo que estos niños y adolescentes manifiestan en ser parte de su
pueblo, me hizo cavilar si ésta, más que ninguna otra, es la fórmula mágica para el
éxito en nuestros esfuerzos. Martha E.
Lichtenstein <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<0>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> D E C L A R A C I Ó N D E
P R I N C I P I O S D
E L A
U N I Ó N J U D Í
A D E Phil Gelman,
representante de Honduras, nuestra comunidad miembro, nos ha remitido la siguiente
Declaración de Principios para la UJCL, que sentimos incorpora los principios básicos de
nuestra Unión. Por favor, léela
atentamente, y haznos saber si tienes alguna sugestión para cambios o adiciones. Muchas Gracias.
Afirmamos que no
existe una sola manera de ser judío. Por el
contrario, respetamos y alentamos el esfuerzo continuo para dar significado contemporáneo
a nuestras antiguas leyes y tradiciones, pues consideramos que, a través de esa
búsqueda, damos personificación concreta a la frase
Ratificamos
además que nuestra afirmación de la libertad para interpretar nuestra tradición
entraña la responsabilidad de ejercer creatividad intelectual y espiritual dentro de un
marco de rigurosa comprensión. Reconocemos
que la práctica de una fe de milenios no debería ser alterada fortuitamente.
Nuestra Unión
no intenta dictar posiciones sobre los problemas que confrontan al judaísmo
contemporáneo. El tratar de hacerlo sería
ignorar una realidad fundamental: nuestros contextos comunales divergentes garantizan
virtualmente que no sólo las respuestas apropiadas varíen de congregación en
congregación, sino que las cuestiones fundamentales que nos conciernen difieran
también.
Además, nuestra
Unión no ratifica exclusivamente las doctrinas de ninguna de las ramas establecidas del
judaísmo. El intentar hacerlo sería inhibir
el proceso de nuestras comunidades afiliadas de identificar sus preferencias, y determinar
los standards que gobiernan sus vidas comunitarias.
Como Unión,
exhortamos a nuestras congregaciones afiliadas a: *Promover procesos
de aprendizaje del judaísmo para todos los miembros, para asegurar que las decisiones
sobre política y práctica
comunitaria se tomen basadas en el conocimiento. *Buscar la guía de
un rabino ordenado elegido por la comunidad, tanto para el desarrollo de un programa
educacional como en el proceso de establecer una politica comunitaria. *Asegurarse de que
se empleen procedimientos inclusivos y participatorios para la toma de decisiones, para
así reflejar adecuadamente las preocupaciones y preferencias de nuestras comunidades. *Facilitar los
procesos de intercambiar y compartir recursos entre congregaciones afiliadas, para el
beneficio de todos. *Defender
vigorosamente la tolerancia religiosa dondequiera que sea, tanto para judíos como no
judíos. Así como reclamamos el derecho a
dar un significado único a nuestra fe, así
también Mucho agradecemos a
Phillip por su significativa contribución, y esperamos que otros también se involucren
en el incesante proceso creativo que es nuestra Unión.
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REV. ERNEST DE SOUZA, Z”L Cuando este boletín
estaba a punto de ser enviado a Uds. por correo electrónico, recibimos la triste noticia
del repentino fallecimiento de Ernest, nuestro entusiasta y dedicado miembro de Jamaica.
Ernest sufrió un ataque cardíaco masivo el sábado 4 de Marzo. Ernest era un verdadero líder, gustado por todos
en su comunidad, para la cual trabajó incesantemente. Deseamos a su viuda,
Judy, mucha fortaleza para soportar su irreparable pérdida, y le reiteramos nuestras más
profundas condolencias. Para quienes
estuvimos con él en nuestra Tercera Conferencia es difícil aceptar que no esté ya con
nosotros. Ciertamente lo echaremos de menos. La dirección de la
Congregación a la que Ernest dedicó todos sus esfuerzos es: The United
Congregation of Israelites |
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