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Comentarios sobre la Torah del Canciller Schorsch
(Seminario Teológico Judío de América)
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VAIGASH
5763 Por
el
Rabino Charles Savenor Reemplazando
al El momento de la verdad ha llegado. Con Benjamn acusado de robo y sentenciado a la esclavitud, Jos espera para ver la reaccin de los otros hijos de Jacob. Jos cree que tras su bien orquestada trama, la verdadera personalidad de sus hermanos quedar expuesta. La parash de esta
semana comienza con la splica de Jud a Jos, virrey egipcio, de liberar a Benjamn y
apresarlo a l en su lugar. La elocuente Las palabras de
Jud conmueven el alma de Jos, como nos dice la Tor: "Velo iajol Iosef lehitapek. .
." "Jos entonces, no pudiendo contenerse Al ser testigos de
la fuerte reaccin de Jos ante la splica de Jud, nos preguntamos qu es exactamente lo que
lleva a Jos hasta el lmite de sus Rashi, nuestro comentarista ms confiable, supone que, dado que el estallido emocional de Jos se yuxtapone a la evacuacin de sus sirvientes egipcios, la auto acusacin de Jud avergenza a Jos. El virrey de Egipto teme que cuando estos supuestos espas sean presentados como sus hermanos, la reputacin de la familia, y la suya por asociacin, estarn ya manchadas en Egipto y en la corte del Faran. El anlisis de Rashi nos ayuda a comprender la realidad del momento, aunque existen otras interpretaciones que incorporan el contexto ms grande de los sueos de Jos y el pacto patriarcal. Tan pronto como Jos se quita la mscara, le pide a sus hermanos que no se preocupen por haberlo vendido como esclavo tantos aos antes: "Ki lemelija shelajani Elojim lifnejem," - que para preservar vida me envi Dios delante de vosotros" (Etz Hayim, Gnesis 45:5). Jos cree firmemente que el plan preordenado de Dios incluye la supervivencia de toda su familia y del mundo civilizado. Es por esto que Jos guarda provisiones para Egipto para las pocas de abundancia y de hambruna, y le asegura a su familia el traslado seguro a una nueva tierra. El desenlace de la
historia de Jose no slo afirma sus sueos de juventud sino que tambin actualiza la primera
parte del pacto de Dios con los Adems, podramos decir que el hecho de apoyar a los hermanos es el primer reto al que se enfrenta la humanidad, tras ser expulsada del Edn. Despus de asesinar a su hermano, Can pronuncia la eterna pregunta, "Hashomer ahi anoji," "Soy yo acaso guarda de mi hermano?" (Etz Hayim, Gnesis 4:9)? En el comentario del Gnesis del Seminario Teolgico Judo, Nahum Sarna afirma que las siete veces que se habla en este captulo de la relacin obviamente fraternal entre Can y Abel hacen nfasis y nos ensean que, efectivamente, el hombre debe ser guardin de su hermano. En Gnesis 45, con la repeticin de la palabra hebrea para hermano, aj, Jos responde tanto a las palabras y acciones de Jud como a la primera y desastrosa confrontacin entre los primeros hermanos en la Tor. En otras palabras, la explosin emocional de Jos brota al escuchar la apasionada peticin de Jud que abarca mucho ms que la historia de su familia, en un contexto mucho ms amplio que afecta a todos los hijos de Adn y Eva. Sin embargo, el
nfasis en el reto de ser guardin de los hermanos contina a lo largo de todo el Gnesis.
Tristemente, los esfuerzos en pro del Un ejemplo: Jos, al principio de su impresionante odisea, se atreve a hablar a sus hermanos en nombre de su padre. Poco despus, habindose perdido, Jos habla con un extrao que le pregunta qu es lo que quiere. A mis hermanos estoy buscando (Etz Hayim, Gneis 37:16), contesta, lo que pareciera ser una pregunta directa sobre la localizacin fsica de sus hermanos, pero que en realidad equivale a la expresin de un deseo profundo de estar en comunin y vivir en armona con sus hermanos. An ms, podemos entender las palabras de Jos como su respuesta personal, afirmativa, a la pregunta propuesta por Can varias generaciones atrs; as es cmo percibe Jos que se debe cuidar a los hermanos. En nuestro relato de esta semana, Jos se siente abrumado por la compasin de Jud por su padre y su hermano Benjamn. No es slo que Jud est dispuesto a tomar el lugar de su hermano, sino tambin que no quiere contribuir al dolor de su padre. Al haber perdido a sus dos hijos, Jud ha aprendido lo que puede significar una prdida semejante para el alma. Aviva Zornberg expone en su obra Gnesis: El Principio del Deseo: Iniciado en la fraternidad del dolor, Jud es capaz ahora de invertir toda la fuerza de su persona en la prevencin de su recurrencia. Con su compasin y valor, Jud demuestra, frente a los ojos mismos de Jos, lo que significa ser un hermano. Al final, el significado de lo que aprende Jos sobrepasa hasta sus sueos ms locos. Pierde el control de sus emociones porque no slo se han vuelto a reunir los hermanos, sino que tambin la humanidad finalmente ha probado que es capaz de apoyar la responsabilidad de la hermandad. Que nuestra generacin sea bendecida con la compasin, el respeto mutuo y la paciencia, para que podamos actualizar el sueo proftico de convertir nuestro mundo en una comunidad global henchida de paz, amor, prosperidad, entendimiento y, sobre todo, fraternidad. Shabat Shalom, Charles Savenor La publicacin y distribucin del comentario del Rabino Savenorde Parashat Vaigash ha sido posible gracias a la generosa donacin de Rita Dee y Harold (z"l)Hassenfeld. Esta traducción puede ser reproducida citando su origen. Para suscribirse o dejar de recibir el comentario de la parasha del Rabino Dr. Schorsch envíennos un e-mail a UJCL_parasha@yahoo.com. Si quiere dedicar la traducción en memoria de un ser querido o en honor de algun acontecimiento familiar. Escríbanos a UJCL_parasha@yahoo.com Este comentario ha sido traducido por la Unión Judía de Congregaciones de Latino América y el Caribe, con autorización del Dr. Ismar Schorsch, Rector del Seminario Judío de Teología. Esta versión en español no ha sido supervisada por el Dr. Schorsch. Traducido por Inés Baum, de la Congregación B’nei Israel, Costa Rica - Revisado por el Rabino Gustavo Kraselnik, de la Comunidad Israelita de El Salvador. Puede leer la versión original en ingles, en este mismo website. Esta traducción puede ser reproducida citando su origen. |
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